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By Wilhelm Mundle

ISBN-10: 3534070410

ISBN-13: 9783534070411

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Thess. ). il6yo~ TOV {}eov (I. Kor. 14, 36; 11. Kor. 2, 17; 4, 2; KoI. 1, 25; PhiI. 1, 14) oder~e{ov (I. Thess. 1, 8; 11. Thess. 3,1) bzw. TOV XeU1TOV (KoI. 3, 16), paeTVetOV TOV {}eov (I. Kor. 2, 1) bzw. TOV Xeunov (1, 6) u. a. m. 2). Diese Bezeichnungen wollen zum Ausdruck bringen, daß das von Paulus verkündigte Kerygma als ein auf Gott und Christus zurückgehendes und von ihnen autorisiertes Wort mit einer mehr als menschlichen Autorität umkleidet ist und als Wort der Wahrheit (11. Kor. 6, 7; KoI.

Es liegt also im Wese~ des Giaubens begründet, daß er sich in der Erkenntnis entfaltet, weil er sich auf eine Wirklichkeit 1) Hatch,' a. a. O. S. 48 Anm. 4 will auch in der Wendung e,e nlrnew(; eir; ntrnw Röifi. 1, 17 den Gedanken des Wachstums des Glaubens ausgesprochen finden. Vgl. dazu unten S. 136 Anm. 2 und Lietzmann, Handbuch 2 z. St. S. 29. 24 Der Glaubensbegriff des Paulus. richtet. Diese kann aber darum, weil sie Wirklichkeit ist, dem erkennenden Blick des Glaubens nicht entzogen sein, so heterogen sie auch der Wirklichkeit sein mag, die das Bewußtsein des modernen Menschen allein als Wirklichkeit anzuerkennen ge'neigt ist.

Bei Philo fehlt freilich, wie J. Weiß hervorhebt, die bei Paulus vorhandene eschatologische Spannung. Zu weit geht es, wenn Deißner, Paulus und die Mystik seiner Zeit (1921). S. 105 hier das 'Ideal derl\1ystik von Paulus abgelehnt findet (vgI. überhaupt den ganzen Abschnitt S. ). Von Polemik kann ich in diesem Wort nichts finden. 28 Der Glaubensbegriff desPaulus. das mit dem vollkommenen Erkennen, das die Christen erwarten und das dem Erkennen Gottes gleicht ("af}ror; "al tneyvWGf}rrv I. Kor. 13, 12) als solches nicht zu vergleichen ist.

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by Jeff
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